總(zong)體(ti)特征(zheng)：陰陽氣血調(tiao)和，以體(ti)態適中(zhong)、面(mian)色(se)紅(hong)潤(run)、精力充(chong)沛等為(wei)主要(yao)特征(zheng)。陰陽氣血調(tiao)和，以體(ti)態適中(zhong)、面(mian)色(se)紅(hong)潤(run)、精力充(chong)沛等為(wei)主要(yao)特征(zheng)。形體(ti)特征(zheng)：體(ti)形勻(yun)稱(cheng)健(jian)壯(zhuang)。常見(jian)表(biao)現(xian)：面色、膚色潤澤(ze)，頭發(fa)稠密(mi)有光澤(ze)，目光有神(shen)，鼻(bi)色明(ming)潤，嗅覺通(tong)利(li)，唇色紅潤(run)，不(bu)易(yi)疲勞，精力(li)充(chong)沛，耐受(shou)寒(han)熱(re)，睡眠(mian)良(liang)好(hao)，胃(wei)納(na)佳，二便正常，舌(she)色(se)淡紅，苔薄白，脈(mai)和緩(huan)有力。心(xin)理特征(zheng)：性格(ge)隨(sui)和開朗。發(fa)病傾向：平(ping)素(su)患(huan)病較少。對(dui)外(wai)界環境(jing)適應(ying)能力(li)：對自然環境(jing)和社會環境(jing)適應(ying)能力(li)較強。平和體(ti)質(zhi)的(de)人較少患病。“正氣存內(nei)，邪(xie)不(bu)可幹(gan)。”這(zhe)種體(ti)質(zhi)的(de)人...

氣虛體(ti)質(zhi)的(de)常見(jian)表(biao)現(xian)：平素語(yu)音(yin)低弱(ruo)，氣短懶(lan)言，容(rong)易(yi)疲乏(fa)，精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，易(yi)出(chu)汗，舌(she)淡(dan)紅，舌(she)邊(bian)有齒痕，脈(mai)弱(ruo)。心(xin)理特征(zheng)：性格(ge)內(nei)向，不(bu)喜冒(mao)險(xian)。總(zong)體(ti)特征(zheng)：元(yuan)氣不(bu)足(zu)，以(yi)疲乏(fa)、氣短、自(zi)汗(han)等氣虛表(biao)現(xian)為(wei)主要(yao)特征(zheng)形體(ti)特征(zheng)：肌肉(rou)松(song)軟不(bu)實。常見(jian)表(biao)現(xian)：平素語(yu)音(yin)低弱(ruo)，氣短懶(lan)言，容(rong)易(yi)疲乏(fa)，精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，易(yi)出(chu)汗，舌(she)淡(dan)紅，舌(she)邊(bian)有齒痕，脈(mai)弱(ruo)。心(xin)理特征(zheng)：性格(ge)內(nei)向，不(bu)喜冒(mao)險(xian)。發(fa)病傾向：易(yi)患(huan)感冒、內臟(zang)下(xia)垂等病；病後康(kang)復緩(huan)慢。對(dui)外(wai)界環境(jing)適應(ying)能力(li)：不(bu)耐受(shou)風、寒(han)、暑(shu)、濕(shi)邪。氣的不(bu)足(zu)常體(ti)現(xian)在(zai)懶(lan)言少(shao)語(yu)、疲乏(fa)神(shen)倦、肌肉(rou)松(song)軟、情(qing)緒(xu)不(bu)穩定、善(shan)...

經絡(luo)是維持(chi)正(zheng)常生(sheng)命(ming)活(huo)動(dong)的(de)人體(ti)組(zu)織(zhi)，壹旦經絡(luo)出現(xian)異(yi)常，人體(ti)的(de)健(jian)康(kang)也(ye)會出現(xian)問(wen)題。如《靈(ling)樞?經(jing)脈(mai)》中(zhong)所說(shuo)：“經(jing)脈(mai)者，所以(yi)決(jue)死(si)生，處百(bai)病，調(tiao)虛實，不(bu)可不(bu)通(tong)。”經絡(luo)的生(sheng)理功能主要(yao)有以下(xia)幾個(ge)方面：(1)行氣血經(jing)絡(luo)的生(sheng)理功能就(jiu)是運(yun)行氣血，經(jing)絡(luo)是氣血分散到人體(ti)各部(bu)位(wei)的通(tong)道和(he)媒介(jie)，如果(guo)經(jing)絡(luo)出(chu)現(xian)了(le)問(wen)題(ti)，也(ye)就(jiu)無從(cong)談起(qi)氣血的(de)運(yun)行，人體(ti)的(de)各個(ge)部位(wei)也(ye)就(jiu)無法得(de)到(dao)充(chong)足(zu)的(de)氣血，這(zhe)樣(yang)，勢(shi)必(bi)會影響(xiang)到(dao)人體(ti)正(zheng)常的(de)生(sheng)理活(huo)動(dong)。血液(ye)是(shi)由(you)水(shui)咎之(zhi)物化生(sheng)而來(lai)的(de)，血液(ye)中(zhong)含(han)有大量的營養(yang)物質，血液(ye)只有在(zai)氣的推(tui)動(dong)下(xia)，經由(you)經(jing)絡(luo)被(bei)輸(shu)送(song)到人體(ti)...

經(jing)絡(luo)相(xiang)互(hu)連接、交(jiao)織(zhi)，就(jiu)形成了(le)壹個強(qiang)大(da)的經絡(luo)系(xi)統(tong)。經絡系(xi)統(tong)主要(yao)分為(wei)十(shi)二經(jing)脈(mai)、十(shi)二經(jing)別(bie)、奇(qi)經(jing)八脈(mai)、十(shi)五(wu)絡(luo)脈(mai)、十(shi)二經(jing)筋、十(shi)二皮(pi)部(bu)這(zhe)六(liu)部分。其(qi)中(zhong)，十(shi)二經(jing)脈(mai)、十(shi)二經(jing)別(bie)、奇(qi)經(jing)八脈(mai)、十(shi)五(wu)絡(luo)脈(mai)為(wei)主要(yao)經絡(luo)，而十(shi)二經(jing)筋、十(shi)二皮(pi)部(bu)為(wei)經(jing)絡(luo)的外(wai)延。(1)十(shi)二經(jing)脈(mai)十(shi)二經(jing)脈(mai)是經(jing)絡的主體(ti)，它(ta)內(nei)屬(shu)於五(wu)臟(zang)六(liu)腑(fu)，外(wai)分布於人體(ti)的(de)軀(qu)體(ti)，有內有外(wai)、有表(biao)有裏(li)，具(ju)體(ti)如下(xia)：①外(wai)行(xing)經(jing)脈(mai)。根(gen)據(ju)外(wai)行(xing)經(jing)絡(luo)行走(zou)位(wei)置的(de)不(bu)同，可(ke)以把(ba)經脈(mai)分為(wei)行(xing)走(zou)於頭部(bu)和軀幹(gan)部(bu)的(de)脈(mai)絡以(yi)及(ji)行走(zou)於四(si)肢的經(jing)脈(mai)。行走(zou)於頭部(bu)和軀幹(gan)部(bu)的(de)經脈(mai)的通(tong)路如下(xia)：手三陰中(zhong)的(de)手(shou)太陰位(wei)...

脈(mai)道分為(wei)經(jing)脈(mai)和絡(luo)脈(mai)兩種，簡(jian)稱(cheng)為(wei)經(jing)絡(luo)。經的原(yuan)意(yi)是“縱(zong)絲”的(de)意(yi)思，即(ji)直行的(de)主線，絡(luo)是網(wang)絡(luo)的(de)意(yi)思。經絡(luo)的(de)主要(yao)功能(neng)為(wei)運(yun)行氣血，例(li)如《管子(zi)?水(shui)池(chi)》中(zhong)說(shuo)，“水(shui)者(zhe)地(di)之(zhi)血氣，如筋脈(mai)之(zhi)通(tong)流者(zhe)也(ye)”。(1)經絡(luo)的陰陽之(zhi)分經絡也(ye)有陰陽之(zhi)分，壹般說(shuo)來(lai)，位(wei)於肢體(ti)內(nei)側(ce)的(de)為(wei)陰，位(wei)於肢體(ti)外(wai)側(ce)的(de)為(wei)陽(yang)。為(wei)了(le)辨(bian)明(ming)經(jing)絡的陰陽，中(zhong)醫(yi)學家用陰陽來(lai)給經(jing)絡(luo)命(ming)名。例(li)如，位(wei)於上肢內側(ce)的(de)分別(bie)為(wei)手(shou)太陰、手少(shao)陰、平厥陰，位(wei)於上肢外(wai)側(ce)的(de)分別(bie)為(wei)手(shou)陽(yang)明、手太陽、手(shou)少陽(yang)；位(wei)於下(xia)肢內側(ce)的(de)分別(bie)力(li)足(zu)太陰、足(zu)少(shao)陰、足(zu)闕(que)陰，位(wei)於下(xia)肢外(wai)側(ce)的(de)分別(bie)為(wei)足(zu)陽(yang)明、...

中(zhong)醫(yi)認為(wei)，人體(ti)是(shi)壹個相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)的(de)整體(ti)，身體(ti)的(de)各個(ge)部分和器(qi)官也(ye)不(bu)是孤(gu)立的(de)，是相互(hu)聯(lian)系(xi)在(zai)壹起(qi)的(de)，所以(yi)在(zai)治(zhi)療疾(ji)病方面也(ye)要(yao)有整體(ti)觀(guan)念(nian)，不(bu)能只見(jian)局部(bu)，不(bu)見(jian)整體(ti)；也(ye)不(bu)能只見(jian)整體(ti)，不(bu)見(jian)局部(bu)。中(zhong)醫(yi)治(zhi)療疾(ji)病的整體(ti)觀(guan)念(nian)原(yuan)則(ze)，具(ju)體(ti)應(ying)用時主要(yao)體(ti)現(xian)在(zai)診(zhen)斷(duan)、藥方和劑(ji)量三個方面，它要(yao)求(qiu)這(zhe)三個方面都要(yao)堅持(chi)整(zheng)體(ti)觀(guan)念(nian)，具(ju)體(ti)來(lai)說(shuo)：(1)診(zhen)斷(duan)上的整(zheng)體(ti)觀(guan)念(nian)。中(zhong)醫(yi)認為(wei)人體(ti)是(shi)壹個完(wan)整(zheng)的(de)、相(xiang)互(hu)聯(lian)系(xi)的(de)整體(ti)。身體(ti)的(de)某(mou)處發(fa)生(sheng)病痛，不(bu)能簡(jian)單(dan)地(di)就(jiu)事論(lun)事，只檢(jian)查(zha)疼(teng)痛(tong)的部位(wei)。對身體(ti)的(de)其(qi)他部(bu)位(wei)也(ye)要(yao)做詳(xiang)細(xi)的檢(jian)查(zha)，此處的(de)病痛可能(neng)是(shi)別(bie)的(de)部(bu)位(wei)的病變...

湯劑(ji)是(shi)中(zhong)藥為(wei)常用(yong)的(de)劑(ji)型(xing)之(zhi)壹，它的(de)制(zhi)作對煎(jian)具(ju)、用(yong)水(shui)、火候(hou)、煮(zhu)法(fa)都(dou)有壹定的(de)要(yao)求(qiu)。若煎(jian)煮(zhu)器(qi)皿選(xuan)擇不(bu)當、加水(shui)量過少(shao)、火力(li)過猛、煎(jian)煮(zhu)時間過長(chang)或(huo)特殊(shu)藥物的煎(jian)煮(zhu)方法不(bu)當，都會導致把藥熬糊(hu)。“不(bu)小心(xin)把中(zhong)藥煎(jian)煮(zhu)糊(hu)了(le)，還(hai)能(neng)不(bu)能吃(chi)？”很多患者都會有這(zhe)樣(yang)的(de)疑問，首先(xian)必(bi)須(xu)肯定的(de)是(shi)，中(zhong)藥煎(jian)煮(zhu)糊(hu)了(le)是(shi)不(bu)能吃(chi)的，應(ying)立即(ji)倒(dao)掉(diao)，洗(xi)凈煎(jian)藥器(qi)皿，重新(xin)換藥煎(jian)煮(zhu)。有的患(huan)者(zhe)怕(pa)浪(lang)費(fei)，就(jiu)把煎(jian)糊(hu)的(de)藥用(yong)水洗壹遍，再(zai)重新(xin)煎(jian)煮(zhu)，這(zhe)種做法(fa)也(ye)不(bu)可取。因(yin)為(wei)煎(jian)糊(hu)飲(yin)片的有效(xiao)成分已經發(fa)生(sheng)了(le)改(gai)變(bian)，藥效(xiao)就(jiu)會降(jiang)低或(huo)消(xiao)失(shi)，從(cong)而達(da)不(bu)到治(zhi)療效(xiao)果(guo)，甚(shen)至(zhi)會產生(sheng)壹...

壹、什麽(me)是(shi)體(ti)質(zhi)人是天地(di)萬物的壹部分，而天地(di)在(zai)化(hua)生(sheng)萬物的過程(cheng)中(zhong)，很(hen)少(shao)會把陰陽五(wu)行(xing)之(zhi)氣*均勻(yun)地(di)分配到每(mei)壹個個(ge)體(ti)。於是就(jiu)出現了(le)：有人陰偏不(bu)足(zu)，有人陽偏有余，有人濕(shi)氣較盛(sheng)，有人肺氣素虧(kui)。凡(fan)此種種，每(mei)個個(ge)體(ti)都(dou)有著(zhe)屬於自己的(de)壹種身體(ti)特質(zhi)，即(ji)是(shi)體(ti)質(zhi)。在(zai)所有的體(ti)質(zhi)類(lei)型(xing)中(zhong)，陰陽平(ping)和的(de)體(ti)質(zhi)是(shi)為(wei)理想(xiang)的，但(dan)在(zai)人群中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)機(ji)會非常少(shao)。大(da)部(bu)分人，或此有余，或彼(bi)不(bu)足(zu)，體(ti)質(zhi)中(zhong)都(dou)存(cun)在(zai)著(zhe)某種“偏”性。正(zheng)是(shi)這(zhe)種偏性，決(jue)定著(zhe)我(wo)們(men)的身體(ti)容(rong)易(yi)罹(li)患哪方面的病癥(zheng)。比(bi)如氣虛體(ti)質(zhi)者(zhe)，比(bi)較容(rong)易(yi)出(chu)現腹瀉、腹(fu)脹(zhang)、咳嗽、喘等病癥(zheng)；陰虛...