體質辨(bian)識(shi)儀(yi)助(zhu)力中(zhong)醫(yi)學(xue)更好的(de)服務(wu)大(da)眾

　　雖然現(xian)代醫(yi)學(xue)的(de)標準治(zhi)療(liao)是以(yi)診斷為(wei)基(ji)礎的(de)，但(dan)在中(zhong)醫(yi)中(zhong)，治(zhi)療(liao)將取決(jue)於(yu)潛(qian)在的(de)不(bu)平(ping)衡。中(zhong)醫(yi)學(xue)根(gen)植於(yu)道(dao)家(jia)哲(zhe)學，是以(yi)人(ren)體各(ge)器官(guan)互相(xiang)支持(chi)為(wei)理(li)論(lun)基(ji)礎的(de)。因(yin)此，為(wei)了(le)健(jian)康，壹個(ge)人的(de)器官(guan)(及(ji)其(qi)功能(neng))必(bi)須保持(chi)平(ping)衡(heng)。這(zhe)種平衡部分是(shi)通(tong)過協(xie)調(tiao)陰陽兩種(zhong)對(dui)立但(dan)互補的(de)能量(liang)來(lai)達到的(de)，這兩(liang)種(zhong)能(neng)量(liang)被(bei)認為(wei)影響著所有(you)的(de)生(sheng)命(ming)。

　　中(zhong)醫(yi)學(xue)的(de)另壹個(ge)效果(guo)是，生(sheng)命(ming)能量(liang)(稱(cheng)為(wei)“氣(qi)”或(huo)“氣(qi)”)通(tong)過某些(xie)途(tu)徑(或(huo)“經絡”)在全(quan)身(shen)流(liu)動(dong)。根(gen)據(ju)這個(ge)理論(lun)，當(dang)氣(qi)的(de)流動(dong)受(shou)阻(zu)、虛(xu)弱(ruo)或(huo)過度(du)時，疾病和(he)其(qi)他情緒(xu)、心理和(he)身(shen)體健(jian)康問題就(jiu)會(hui)發(fa)展(zhan)。恢復(fu)氣(qi)的(de)流動(dong)被認為(wei)是(shi)平(ping)衡(heng)陰(yin)陽，進而達到健(jian)康的(de)必要條(tiao)件(jian)。

　　體質辨(bian)識(shi)儀(yi)作(zuo)為(wei)現(xian)代醫(yi)學(xue)的(de)壹種(zhong)進步，用(yong)在實踐(jian)中(zhong)還是非常(chang)具(ju)有(you)實際(ji)意(yi)義的(de)，所以(yi)很多場合(he)中(zhong)都使用(yong)了(le)它，比(bi)如(ru)壹些(xie)社(she)區衛生(sheng)服務(wu)中(zhong)心、醫(yi)院(yuan)等，如(ru)此受(shou)歡迎(ying)是有(you)原(yuan)因(yin)的(de)。體質辨(bian)識(shi)儀(yi)是(shi)對(dui)陽虛(xu)、氣(qi)虛(xu)、痰(tan)濕(shi)、血(xue)瘀、濕(shi)熱等(deng)9種體質及(ji)44種(zhong)復合(he)體質進行(xing)辨別，從(cong)中(zhong)得出檢(jian)測(ce)者的(de)體質類型(xing)、發(fa)病傾向、特(te)征(zheng)、環(huan)境(jing)適(shi)應(ying)力等(deng)。從而幫(bang)助(zhu)早期(qi)幹預和(he)相(xiang)應治(zhi)療(liao)。

　　體質辨(bian)識(shi)儀(yi)的(de)工(gong)作(zuo)原(yuan)理及(ji)流(liu)程：

　　1、養(yang)生(sheng)調(tiao)理系統：通(tong)過(guo)體質辨(bian)識(shi)，給(gei)出個(ge)性化的(de)養生(sheng)調(tiao)理方(fang)案(an)，包括(kuo)：藥(yao)物(wu)調(tiao)理、飲食(shi)調(tiao)理、運動(dong)調(tiao)理及(ji)食(shi)療(liao)食(shi)譜等(deng)。

　　2、問診系統：運用(yong)現(xian)代計算(suan)機(ji)技(ji)術和(he)標(biao)準化技(ji)術，按(an)照中(zhong)醫(yi)“十(shi)問”順(shun)序，完整(zheng)，全(quan)面的(de)采集問(wen)診的(de)相(xiang)關信(xin)息。

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